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当下的力量
埃克哈特·托利
《当下的力量（白金版）》堪称心灵读物经典，作者埃克哈特·托利指出了我们日常痛苦的主要来源——被大脑思维所控制、焦虑过去和未来而非活在当下。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，获得内在的智慧和真正的喜悦。作者在《当下的力量》中提出了几个非常实用的方法，让自己认清时间的幻象，活在当下。《当下的力量》对于普遍焦虑、抑郁、压力大的现代大众读者来说，是一本切实有用的好书，将让我们认清时间的幻象，活在当下，找到真正的力量，发现平和与宁静的入口。
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1
你生存在这个世界就是要使宇宙的神圣目标得以实现。你看，你是多么重要！
2
生命的秘密在于：“在你死亡之前死亡”——并发现原来根本没有死亡。
3
最怕的就是明明人在这里，可是脑子跑到过去，带来了愤怒、伤心、悔恨、愧疚等情绪。或是人在此刻，脑子跑到未来，于是就产生了压力、焦虑、恐慌。
4
每一次的欢乐或情绪的高涨在其内部都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的不可分割的对立面，而这个对立面迟早会显化出来。
5
如果你不能感受到你的情绪，或是切断了与情绪的联系，那么你最终会在纯生理这一层面体验到它们，它们会以生理问题或疾病的形式出现。
6
绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。
7
与其去改变外在的人、事、物，不如改变我们自己的内心来得省事省力。而你会发现，当你转变了内心的状态之后，环境也会随之转变，这就是所谓的“境由心转”！
8
从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。
9
当你的思维处于静止时，当你的注意力完全集中在当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。
10
如果你正在做的事情无法让你感受到喜悦、自在和轻松，这并不意味着你需要改变你正在做的事情，你需要改变的是你做事的方式。
11
我如何知道我什么时候已经臣服了呢？ 当你不再需要问问题的时候。
12
当下所产生的痛苦都是源自对现状某种形式的不接受、某种形式的无意识抗拒。
13
你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。
14
许多人在大脑的折磨下度过一生，任由它攻击、惩罚，并耗尽生命的能量。这就是数不清的灾难、痛苦以及疾病产生的原因。
15
我们都知道ABC理论，A是引发你情绪的事件，B是你的信念或你对事情的诠释，C就是结果，即你的负面情绪。通常，当人们不喜欢C的时候，都会去找A的碴儿，尤其是与创造A有关的人。
16
不能停止思考是一个可怕的烦恼，由于几乎每一个人都遭受着此种痛苦，而我们又无法意识到这一点，所以这就成了一件很正常的事情。
17
所以请不要担心你行动的结果——仅仅关注行动本身就好了。行动的结果会自然而然地产生。
18
如果两者之间有明显的分歧，那么思维永远是说谎的一方，情绪则始终是真实的。
19
实际上这种强迫性的思维是一种上瘾症。上瘾症的特点是什么？非常简单：你没法选择停止，它甚至比你还强大。它同样给你一种错误的乐趣，而这种乐趣会最终变成痛苦。
20
我就是那位没有任何东西可给你，却要求你打开箱子看看的陌生人。我不是让你像这则寓言里的乞丐一样看什么箱子，而是叫你往一个更贴近你自身的地方看：你的内在。
21
30岁以前，我一直生活在一种焦虑不安的状态中，时常伴随着有自杀倾向的抑郁。但是现在说起来，我感觉好像在谈论我上辈子的事或是别人的生活。
22
欢乐总是衍生于你之外的事物，而喜悦是由内而生的。今天让你欢乐的事情，明天可能会让你痛苦，或者它将会离你而去，所以一旦失去它，你将会感到痛苦。
23
接纳，然后采取行动。不管当下时刻的情况怎样，心甘情愿地接受它，就像它是你选择的一样。总是与它共事，而不是抗拒它，使它成为你的朋友和盟友而不是敌人。这将会不可思议地改变你的整个生活。
24
没有任何事情可以发生在过去，所有的事情都发生在当下。也没有任何事情会发生在未来，所有的事情都只发生在当下。
25
通常，在你的思维和情绪之间有一个恶性循环：它们相依为命。思维模式通过情绪创造了一种它自己的被放大了的反应，而情绪的振动频率又一直为原来的思维模式注入活力。
26
除非你停止从思维认同中获取你的自我感，否则你将不会从痛苦中解放出来。只有停止思维认同，你的思维才会丧失它的力量，本体才会以你原来的本性显露出来。
27
人们通常会不由自主地去追求一种自我的满足感和可供认同的事物，以便弥补他们内在感到的空虚。
28
我们犯了最大的错误：认同我们的大脑，并认为大脑就是我们——实际上我们远远比我们的大脑更伟大。
29
倾听你脑袋中的声音并作为一个观察者的临在。
30
曾经有很长一段时间，我在这个世界上一无所有——没有爱情，没有工作，没有家，没有所谓的身份认同。然而我却在这种内心强烈欢乐的状态下，在公园的长凳上几乎坐了两年。
31
你大脑中背负着100件你在未来将会或必须做的事情的重担，却没有将注意力集中在一件你现在就能做的事情上。
32
某天，你可能会发现你在冲着你大脑中的声音微笑，就像你冲着孩子调皮的动作微笑一样。这意味着你不再认真地对待你思维的内容，因为你的自我意识不再依赖于它。
33
除非你能认清错误就是错误，它并不代表你，否则在你身上不会有彻底的变化，你最终还是会回到错觉和某种形式的痛苦之上。
34
你是否有应该做但现在又没有做的事情呢？如果有，请现在就开始做吧。或者，你就完全接受你此刻的消极、懒惰或被动，如果这是你的选择的话。请充分地享受它，请尽可能地懒惰吧。
35
从思维中解放出来的开始就是认识到你不是一个思考问题的实体——思考者。认识到这一点能使你很好地观察这个思考者。在你观察这个思考者时，一个更高层次的意识就被激活了。
36
你已经有了，只是你感觉不到它的存在而已，因为你的思维产生了太多的噪声。
37
你越是接受当下，你受的苦就越少，也越能从小我思维中解脱出来。
38
如果想象的未来比现在更好，它会给你希望，或让你愉悦地期待；如果它比现在更糟，会让你焦虑——其实这两者都是幻象。
39
从时间中解脱就是：从你在过去中寻找认同感的心理需要以及在未来寻找满足的心理需要中解放出来。
40
佛陀说人类的痛苦源于欲望或贪婪，如果你要摆脱痛苦，你就必须摆脱欲望。
41
无论何时，当你想从思维中解放出来的时候，你能做到吗？你找到了停止思考的那个按钮吗？
42
因为你认同思维，就是说，你从思维的内容和活动中获取自我的感觉，因为你认为，如果你停止思维活动，你将不复存在。
43
爱情最伟大的催化剂就是完全接受你伴侣的一切，而不是去批判或以任何方式改变他或她。
44
你以对过去的看法来判断现在的事情，一定会得到一个完全被歪曲的理解。
45
迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。
46
那些没有找到他们真正的财富，也就是本体的喜悦以及与它紧密联系在一起的、深刻而不可动摇的宁静的人，就是乞丐，即使他们有很多物质上的财富。
47
所谓“心理时间”，就是认同过去，并且持续地、强迫性地投射到未来。
48
思维和意识不是同义词，思维只是意识的一小部分。如果没有意识，思维将不复存在，但是意识的存在不需要思维。
49
对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的。
50
思维已经变成了一种疾病。当事情失去平衡时，这种疾病就会发生。比如，体内的细胞分裂和繁殖本身没有任何错误，但是当这个过程不顾整个有机体而持续地快速增生时，我们就会得病了。
51
除了“观察思考者”之外，你还可以通过将你的注意力集中在当下这一刻，从而在思维中创造那种空白。就是全神贯注于当下的时刻。
52
痛苦之身是我们内在的一个能量场，它是我们过去未被合理表达和适当释放而累积下来的负面情绪能量场。
53
过去可以赋予你一个身份，而未来代表了解脱的希望或任何一种形式的满足，因此你会强迫性地认同它们，但实际上这两者都是幻象。
54
B是你唯一可以完全掌控和改变的因素，而且引发C的不是A，而是B。
55
对于小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。
56
当思维与意识失去联系时，思维会快速地枯竭、变得病态和具有破坏性。
57
你可允许情绪的存在，但却不要受它控制。你不再是你的情绪，而是一个观察者。如果你这样做，所有无意识的东西都将会被意识之光所照亮。
58
就像你不能向黑暗宣战一样，你不能向痛苦之身宣战，这样做只会引发内心的冲突并创造更深的痛苦。所以观察它就足够了。观察它意味着接纳它成为当下时刻事实的一部分。
59
任何消极的内心状态都是具有传染性的：不快乐比疾病的传播速度更快、更容易。通过共鸣原则，它会在其他人身上引发潜在的消极心态，除非他们具有免疫能力——高度的意识。
60
事实是，几乎每个人都会以相似的方式在他们的脑海中听到一种或几种声音：这就是所谓不自主的思考过程，你却没有意识到你有阻止这种独白或对话的力量。
61
绝大部分人不具有创造性，不是因为他们不懂得如何去使用思维，而是他们不懂得如何停止思维。
62
换句话说，你可能宁愿在痛苦中，与痛苦之身认同，也不愿冒风险去丢失你熟悉的不幸自我而跃入一个未知之中。
63
小我尽力使过去发生的事情复活，因为如果没有过去，你将会是谁？它还不断地把自己投射到未来，以确保它能继续存活，并且在未来寻找某种慰藉或满足。
64
你认为你就是你的思维、你的大脑，其实这只是种幻觉，这个工具已然控制了你。
65
人们总是用一生来等待开始新的生活，这是很常见的现象。
66
开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结，这将会是一次不可思议的解放！
67
当下的事情是你可以去应付的，但是你无法应付未来存在于思维中的事情。
68
实际上，思维越是努力去摆脱这种痛苦，痛苦就会越深。思维永远不会找到解决方案，它也不会让你找到解决方案，因为它本身就是问题的一部分。
69
过去对我来说几乎无用，我也很少去想它。
70
大脑不会真正地认识树木，它仅知道有关树的事实或信息。我的大脑也不会认识你，它只知道有关你的特征、判断、事实和观点。只有本体才会直接地知道。
71
现在，把你的注意力集中在当下，然后告诉我，此刻你还有什么问题。
72
你的大脑只是一个工具。它是被用来处理特殊任务的，当这个任务完成时，你就让它处于休止状态。
73
当下这一刻，当时间缺席时，你所有的问题都会消失。苦难只有在时间中才能存在，在当下它无法存活。
74
当这种思维空白产生时，突然，你就会感受到你内心的宁静，在这种宁静状态中，有一种微妙却很强烈的喜悦、爱与平和。
75
为什么思维会习惯性地否认或抗拒当下呢？因为在没有时间（过去和未来）的情况下，它无法发挥自己的作用并对你进行控制，所以它视当下时刻为威胁。实际上，思维和时间是密不可分的。
76
那天，我围着城市走动，对这个地球生命的奇迹充满惊奇，好像我刚来到这个世界一样。
77
时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。
78
这是因为他们散发着强烈的愤怒波动，被某人无意识地接收，从而引爆了这个人自己内心潜伏的愤怒。
79
如果决定未来的是你在当下时刻的意识质量，那么决定你意识质量的东西又是什么？是你临在的程度。所以真正能够发生变化以及瓦解过去的唯一地方，就是当下。
80
即使当小我看似在关切当下时，它所关切的也不是眼前的当下，因为小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的。或者它把当下作为达成未来目的的手段，而这个目的，始终存在于思维所投射出的未来。
81
任何事情都有可能引发痛苦之身，尤其是当它与你过去的痛苦产生共鸣时。当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系亲密的人的一句不经意的话，都有可能激活它。
82
试试看，如果你将注意力更多地放在你正在做的事情上，而不是放在通过做这件事所取得的结果上，会发生什么情况。
83
时间一点儿也不珍贵，因为它仅仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在时间内的那一点，即当下。实际上，当下才真正的珍贵。你越关注时间——过去和未来，你就会越多地错过当下。当下才是最为珍贵的东西。
84
有些人喜欢参加冒险性的活动，如爬山、赛车等，原因是这些活动迫使他们进入当下时刻——在这些高度紧张的时刻里，他们能从时间、从问题、从思维中解放出来。即使一秒钟不活在当下，都有可能面临死亡的威胁。
85
一旦你不再认同你的思维，不管你是对还是错，对于你的自我感觉来说都没有区别，所以那种迫切希望胜过对方的欲望，以及深深地希望自己是正确的那种无意识状态（其实是某种形式的暴力）将会消失。
86
压力的产生是由于你在“这里”却想到“那里”去，或你在当下却想去未来。这是一种让内在分裂的方式。
87
或是有时候自己都不知道，为什么一件小事情会引起情绪上的轩然大波。这就是痛苦之身被唤醒的结果。
88
在时间中没有救赎。你无法在未来被释放，当下时刻才是你获取自由的关键，所以你只有在当下才能解脱。
89
你的痛苦有两个层次：现在产生的痛苦，以及过去产生的但现在仍遗留在你的思维和身体内的痛苦。停止创造当下的痛苦并且瓦解过去的痛苦——这是我下面将要谈的内容。
90
促使你不断向前迈进的是希望，但是希望会使你将注意力集中在未来之上，而这种对未来的关注会促使你否定当下，因此造成你的不快乐。
91
它经常想象事情可能会出差错，或产生不利的后果，这就是杞人忧天。
92
在我们肉身表相看来是与众生分离的情形之下，你其实是与万物合一的。
93
开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结，这将会是一次不可思议的解放！
94
一般来说，未来是过去的复制品。表面的变化是有可能发生的，但是真正的变化却很少发生，这主要依赖于你是否能充分地保持临在，并通过汲取当下的力量来解决过去的事情。
95
痛苦之身要在你的体内生存，就像其他任何一个实体一样，如果你无意识地被它控制，它就能存活下来。然后，它会控制你，变成你，并经由你而活出它自己。
96
每当你丧失当下时刻时，就一再地回到当下，这样不断地重复。最后，临在会成为你的主要意识状态。
97
请保持临在状态，对痛苦保持关注，守卫你的内在空间。你需要充分地保持注意力，才能直接地观察痛苦之身并感受它的力量。这样，它就无法再控制你的思维了。
98
只有当你的思维处于静止时，你才会领会它的真正含义。当思维处于静止时，当注意力完全集中在当下时刻时，你就会感觉到本体，但是从心智上我们永远无法理解它。重新觉知到本体，并保持这种觉知体验的状态就是开悟。
99
活在当下。当下有你所有想要的东西，当下也是你唯一拥有的东西。
100
一旦你被痛苦所控制，你会想要更多的痛苦。这时你会成为受害者或者迫害者：你要么为别人制造更多的痛苦，要么受痛苦的折磨，或者两者皆是。
101
其实，所有的恐惧都是源自小我对死亡、毁灭的恐惧。对于小我来说，死亡无处不在。
102
为了维持控制，思维不断地利用过去和未来来掩盖当下时刻，从而与当下密不可分的本体的生命力和无限创造潜力就被时间掩盖了，而你的真实本性也被思维混淆了。
103
那件事情其实也已经过去了。但是你的思维却不放过你，一再用它旧有的看事情的模式来解释
104
对许多女性来说，在经期前她们的痛苦之身最容易被惊醒。
105
你在此刻有什么问题吗？
106
尊重每一件事，却又不在乎这一切。
107
你将会很快地认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听它，观察它。这是一种自我存在的感觉而不是思维。它超越了你的思维。
108
人们看起来好像是有选择的，但这其实是一个错觉。只要你的思维及其受制约的模式控制着你的生活，你还会有什么选择？没有。
109
当你不再迫切地想逃离当下，本体的喜悦就会进入你所做的每一件事情之中。
110
请你务必认识到，当下时刻是你所拥有的一切，把你的生活重心完全放到当下这一刻，把你先前在时间内流连并短暂地访问当下时刻的做法改为关注当下时刻，只在必要时简单地回顾过去和展望未来。
111
任何存在的事情都有本体，都有一定程度的意识。即使是块石头都有初级的意识，否则它的原子和分子将会溃散。万物有情。太阳、地球、植物、动物和人类——都是意识不同程度的显现，都是以某种形式显化出来的意识。
112
“我是一个人还是两个人？如果我不能忍受我自己，那么肯定有两个我：‘我’和‘自己’。”或许，我想，其中只有一个是真实的。
113
过去已经过去，不会再回来，但是我们多少人还是活在过去之中不肯放下？
114
随着你倾听思维，你会感觉到在这种思维之下或之后的一种有意识的临在，那就是你更深的自我。
115
如果你不能感觉到这种联系，你就会有一种与自己以及与你周围的世界相分离的幻象。你会有意识或无意识地感到自己就像一个孤立的碎片。然后，你内外部的恐惧、冲突和矛盾也随之产生。
116
学会在不责备对方的情况下表达你的感受，学会用一种开放的、非防御性的方式倾听你伴侣说话。
117
我在这里所说的内容的本质通过大脑是不可能被理解的。但在你理解它的那一刻，你的意识就会从思维转变到本体，从时间转变到临在。突然，每件事都会充满活力，散发出本体的能量。
118
那么你为什么经常焦虑呢？耶稣经常这么问他的弟子们。“难道焦虑会让你活得更久吗？”佛陀也说，痛苦的根源就在于我们无止境的欲望。
119
没有人能够完全摆脱痛苦和悲哀。难道我们不应该学会与痛苦共存，而不是去摆脱痛苦吗？
120
所有沉溺上瘾都源于你无意识地拒绝去面对和经历痛苦。每一次上瘾症都始于痛苦，又以痛苦收场。
121
思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制自己的思维，反倒成为思维的奴隶，成为自己“强迫性思维”的受害者。
122
在你的大脑中，你有了想法，认为每件事都很好，但是，在你的内心深处你又不能真正地相信它，所以那种陈旧的、抗拒的思维——情绪模式仍然存在。这就是让你感觉不好的原因。
123
别光用你的思维去读这本书。请关注你读书时的情感反应，还有从内在深处浮起的认同感。
124
痛苦之身害怕被你发现。它的生存取决于你对它无意识的认同，以及你面对内在痛苦时，那种无意识的害怕。
125
大脑本身是没有什么问题的，它是一个很好的工具。但是如果你从大脑思维中寻找你自己并误认为它就是你，那它就会变成一种小我的思维，并且控制你的整个生活。
126
情绪在思维和身体的相遇处产生。它是身体对思维的反应——或者可以说，它是思维在身体上的反映。
127
开悟的人通常会将主要注意力集中在当下，但是他们对时间的关注仍然同时进行着。换句话说，他们会继续利用钟表时间，但是他们会将自己从心理时间上解放出来。
128
在这种空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你没有在思考。这就是冥想的本质。
129
如果出现了你现在就需要解决的问题，而你的行动是产生于当下的觉知，那么它们就会很果断，很清晰，并更有效。
130
如果你的思维背负着过去的沉重负担，未来你将会体验更多的相同负担。由于缺乏临在，过去会侵入你的思维。你在当下时刻的意识的质量影响着你的未来，而未来，当然只能在当下里经历。
131
无论你身处何地，沉默是进入当下时刻最容易、最直接的方法。
132
一个简单有效的方法就是：将你的注意力从思维中直接转移到身体内，这样你就可以感受到那个内在无形的能量场，它就是代表你肉身生命力的本体。
133
焦虑、紧张、不安、压力、烦恼——所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对当下关注不够所引起的。愧疚、后悔、悲伤、怨恨、痛苦以及所有形式的不宽恕都是由过于关注过去而很少关注当下时刻引起的。
134
真正的爱不会让你感到痛苦。为什么这么说呢？它不会突然间就变成仇恨，当然真正的喜悦也不会转变成痛苦。
135
如果你的“爱”有对立面，那么这就不是真爱，而是小我对更深层、更完整的自我感的需求，一种其他人暂时能满足的需求。它是拯救自我的替代品，短期内，它带给你的感觉还真像被拯救。
136
《当下的力量》是教导我们一种新的生活方式，告诉我们如何可以把日常生活中我们受的苦减到最少。每个觉得自己应该可以活得更好、过得更开心的人，都应该读一读这本书。
137
请观察你从痛苦中获取的兴奋快感，观察你想谈论它或是琢磨它的冲动。
138
这时，你生命的旅程不再是一场奇妙的探险，它变成了一个为了达到目标、获得成就的强迫性需要。你不会再看到路边的花朵或闻到它的芬芳，也不会觉察到存在于当下的围绕着你生命的美丽和奇迹。
139
你身处此时此刻，而你的思维却跑到了未来。这就创造了一种焦虑的鸿沟。
140
最常见的自我认同与财产、工作、社会地位、名望、知识和教育、外表、特殊技能、人际关系、个人和家族历史、宗教信仰、种族等其他集体认同有关。所有这些都不是真正的你。
141
如果内心的平和是以意识水平的下降作为代价，如果获得宁静的代价是变得缺乏生命力与警觉性的话，那它们就不值得拥有。
142
哲学家笛卡尔认为，在他写下名言“我思故我在”时，他已经找到了真理。实际上，他表达了一个最基本的错误：将思考视为存在并且认同于思考。
143
当然可以，但是你不会去幻想未来有任何事情或任何人将拯救你或使你开心。
144
当你脑子里充满问题时，新的事物或问题的解决方案就无法进入你的大脑。所以，你应该随时为新的事物或问题的解决方案腾出一定的空间，这样你就会发现在生活情境之下的生命。
145
当思维依赖的和认同的某个条件或情况改变或消失时，思维就不能接受这个事实。它会执着于消失的情况并抗拒它的改变。这种感觉就像是从你身上撕裂某个肢体一样痛苦。
146
并且，每一次的欢乐或情绪的高涨在其内部都隐含着痛苦的种子：痛苦是这些欢乐的不可分割的对立面，而这个对立面迟早会显化出来。
147
你的生活情境存在于时间之中。 你的生命则是在当下。 你的生活情境是思维创造出来的。 你的生命则是真实的。
148
所以不要试着理解过去，只要尽可能地感受当下时刻就好了。过去不会在你的临在中生存，它只会生存在你意识缺席的状态中。
149
“开悟”这个词听起来就像一些超人类成就的玄学，但是，它其实就是一种简单的与本体合一的自然状态。
150
此处我所说的“无意识”，是指对某个思想或情绪模式的认同，它隐含的意思是：观察者的完全缺席。
151
你可以用一个简单的标准来判断自己是否被心理时间所控制了。问自己：“我现在正在做的事情是否让我感觉喜悦、自在和轻松呢？”如果不是，当下时刻就被时间控制了，并且生命因此被视为一个负担或一种挣扎。
152
臣服不是改变现实，至少不是直接地改变。臣服改变的是你。当你被改变了，你的整个世界就改变了，因为世界只是你内在的反映。
153
如果你仔细观察的话，你会发现自己的思想和行为都在不断地使自己和别人更加痛苦。如果你真正意识到了这一点，这种思维和行为模式就可能会消失。
154
在真正的紧急情况下，思维停止了；你完全临在于当下，被一种更为有力的东西接管了。这就是许多普通人突然能够做出令人难以置信的事的原因。
155
对这些情况的反应或因这些情况而产生的情绪控制了你，你就变成了它。你还会因此采取行动，去责怪、攻击、防卫等。只是，它不是你。它是一种反应模式，是处于惯性求生状态中的思维。
156
只有一些需要在当下处理掉，或者顺其发展并把它看作是当下本然面目一部分的某些情境，直到它们发生变化了或可以处理了，才去采取行动。
157
如果你由于缺乏临在意识而陷入无意识的情绪认同之中，这是很正常的，而且这种情绪会暂时地变成“你”。
158
但有可能再过一段时间，这本书撒下的种子会和读者内在已经拥有的开悟种子相结合，从而在他们体内萌芽、生长。
159
许多人利用酒精、药物、性爱、食物、工作、电视或购物作为麻醉剂来消除他们的不安。当这种情况发生时，这些适量使用可能会使你非常欢乐，会让你产生依赖，并带有强迫性，而你通过它们所获得的只是短暂的缓解而已。
160
当下时刻是你所能拥有的一切。从来没有一刻你的生命是不在当下的。这不是事实吗？
161
强烈的情感甚至会导致身体的生理变化。
162
我知道，痛苦的极端压力，迫使我的意识从不幸和恐惧本身的认同中解脱出来，而这种不幸和恐惧最终都是大脑制造出来的。
163
当有人对你说一些粗鲁或攻击性的话时，不要产生消极的心态或做出无意识的反应，像防卫、攻击或退缩，而是要让它从你身上通过。
164
然而，如果你过于注重目标，或许因为你在寻找幸福或成就，成为一个更圆满的自我感，这时你就没有在关注当下了。
165
衡量你意识水平的最好指标是：你如何应付生活中的挑战。在应对这些挑战时，一个已经无意识的人会变得更加无意识，一个有意识的人会变得更加有意识。
166
任何排他性都是对形式的认同，形式认同意味着自我，不管它多会掩饰自己。
167
不要将注意力集中在未来需要做的一百件事情上，而要将注意力集中在此刻可以做的一件事情上。
168
他们拼命追求财富、成功、权力、名望或者一种特殊的关系，这样他们能自我感觉更好一些，感觉更圆满一点。但是，即使他们拥有了这些东西，这种内在的空虚仍然存在，并且还是个无底洞。
169
开悟，不会再有一个需要你去保护、防卫和喂养的自己了。你不会再有一种关系：就是你与你自己的关系。一旦你放弃了这种关系，你所有的其他关系都将会是爱的关系。
170
臣服是一种顺随生命流动，而不逆流而上的简单而又深刻的智慧。
171
因为你，宇宙的神圣目的才会展示出来。你是多么的重要！
172
如果你认同自己的观点，当出现错误的时候，你这种以思维为基础的自我感觉就会受到死亡的严重威胁。所以你的小我不能承认错误，错误就等于死亡。
173
“现在几点？”“今天是几号？”问这种问题将会是毫无意义的，橡树或鹰可能会被问傻了！它们可能会说：“现在几点？现在就是现在啊！除此之外还会有什么呢？”
174
但是如果你能承认爱情关系不是为了让你更幸福，而是让你更有意识，那么这种关系反而会为你提供拯救机会。
175
你仍然可以积极地、开心地表现和创造新的形式和环境，但是你可以不认同它们。你不需要它们给你一种自我感。它们不是你的生命，只是你的生活情境。
176
其实臣服就是老子说的无为，蕴含着强大的行动力和正面向上的能量。
177
它是一本百读不厌的好书，你每一次读它都会有新的体会。许多人，包括我，都会终生阅读这本书。
178
大部分人并不是在意识和无意识之间徘徊，而是在不同程度的无意识中徘徊。
179
然而它之所以是个悲剧，是因为你把一个根本不存在的、孤立的自我投射到了它上面。你只抓住了整个动态过程中的一个片段，一个微分子的舞蹈，然后以它创造出了一个孤立的实体。
180
小我的需求是无止境的。它感到自己很脆弱，容易受到威胁，所以它一直生活在一种恐惧和缺乏的状态中。
181
不对当下时刻贴任何心理标签，不断地臣服于当下，直到你取得理想的结果。
182
现在，你可以采取第一个步骤了——经常倾听你大脑中的声音。特别关注那些重复性的思维模式，那些多年来缠绕你的“旧唱片”。
183
你的目标是否占据了你大部分的注意力而让你把当下当成达到未来目的的一种手段？它是否夺走了你所做的事情本应带给你的欢乐？
184
人类是一个精神失常并且非常病态的物种。这不是批判，而是事实。
185
如果你为每一个生命形式创造了一个独立的身份，如果你忘了意识是上帝的本质通过生命形式的显现，那么它就是残忍或悲惨的。但如果你能够理解自己的神性本质就是纯意识的话，才会真正地了解以上的情况。
186
比如说，如果愤怒一直左右着你的思维，你不停地在想别人对你做的事，或你将要对别人做的事，这时你就无意识地被痛苦所控制了，痛苦之身又成了“你”。
187
所以在未开悟的、与大脑认同的状态下，我们称为“喜悦”的东西，只不过是痛苦和欢乐轮流交替时短暂的欢乐而已。
188
但是，除非你解决了大脑不断制造麻烦的功能失调问题，也就是它执意于未来而拒绝当下的问题，否则所有的麻烦都会换汤不换药地重复出现。
189
从质量上来说，这种等待是一种不同的等待，它需要你全神贯注。在任何时刻都可能有些事情发生，但是如果你不能绝对地全神贯注，不能绝对地平静，你就会错失它。
190
摆脱消极心态的另外一种方式是：通过把你自己想象成是透明的，让引发反应的外部因素穿过你，进而使它消失。
191
向“是”臣服，对生活说“是的”，看看生活是如何为你服务而不是与你为敌的。
192
就让过去消失吧，你并不需要它。只有在过去与现在有绝对关联时才去引用它。充分地感受当下的力量以及本体的完整性。感受你的临在吧。
193
当痛苦之身即将从休眠状态中被激活时，即使是一个念头或与你关系密切的人的一句不经意的话，都有可能激活它。
194
想要凌驾他人之上的人，只是用权力掩饰软弱。真正的力量是在你的内心深处，而此刻你就已经拥有了它。
195
我们并不否认，当你不再认同你的痛苦之身时，你会遭受强烈的内在抗拒，特别是如果你大半生都强烈地与你的痛苦之身认同，并且从中汲取自我感的话，就更是如此。
196
所以当下次有人对你说：“对不起，让你久等了。”你可以这样来回答：“没关系，我没有在等待。我仅仅是站在这里自得其乐——享受我自己内心的喜悦而已。”
197
所以迈向开悟之途最为关键的一步是：从对思维的认同中摆脱出来。每次，当你在思维中创造空白时，你的意识就会变得更强。
198
对当下的宽恕甚至比对过去的宽恕更为重要。如果你宽恕每一刻，允许它的存在——你就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。
199
不要去判断或分析你所观察到的内容，就只是观察你的想法，感受你的情绪，关注你的反应，而不要把它们变成个人问题。
200
所有真正的艺术家，不管他们是否知道，都是在无念的、内在宁静的状态下进行创作。即使最伟大的科学家都声称他们的创造性突破来自无念状态。
201
我不希望丧失分析以及辨别事物的能力。我不介意学习如何更清晰地思考问题，但我不愿失去我的大脑。思维是我们所拥有的最为贵重的天赋。没有了它，我们将沦为一种动物。
202
焦虑、紧张、不安、压力、烦恼——所有形式的恐惧，都是因为对未来过于关注而对当下关注不够所引起的。
203
请你务必认识到，当下时刻是你所拥有的一切，把你的生活重心完全放到当下这一刻。
204
但是，请不要进行分析，观察就可以了。
205
请观察任何一种动物或植物，让它们教你如何接受现实，向当下臣服。让它们教你如何获得本体意识，教你成为你自己，使你变得更为真实。让它们教你如何生活，如何面临死亡，而且无惧生死。
206
我听到了一个来自我胸口的声音：“不要抗拒。”我感觉自己被吸入了一个空洞之中，这个空洞在我体内而不是在外界。突然，我不再恐惧，任凭自己陷入这个空洞之中。我完全不记得之后发生了什么事。
207
只要你认同思维，也就是说，只要你处于无意识状态，痛苦就不可避免。
208
所谓觉察力，就是观察自我的能力，做自己喋喋不休的思想的观察者。
209
三次失败的爱情，比你幽居荒岛或闭关苦修三年，更有可能迫使你走向觉醒。
210
如果你不能臣服，请你立即采取行动：说出来或做一些事情来改变这种状况，或者离开它。请对你的生命负责。别用消极心态污染了你美丽的内在和这个地球。请不要让任何形式的不开心在你内心中生存。
211
“上帝”这个词已经成了一个封闭的概念。当人们说出这个词时，他们就会构想一个形象出来，也许不会是一位白胡子的老人，但是仍然还是一个置身于你之外的人或是物，同时不免是个男性或雄性的形象。
212
痛苦只能以痛苦为食，它不能享用欢乐。欢乐对它而言是难以下咽的。
213
别去想它，别让你的感受变成大脑和思维，不要去判断或分析它，别在其中寻找你自己的身份认同；
214
痛苦之身不希望你直接去观察它并认清它。当你观察它，感觉到它在你体内的能量场并关注它时，那种无意识的认同就已经被打破了。
215
如果你独自一人的时候感到不安，你就会寻找一种爱情关系来掩盖你的不安。可以肯定的是，在你与别人的爱情关系中，你的不安又会以其他形式重新出现，或者你可能会认为你的伴侣应该对你的不安负责。
216
“问题”的意思是，你在心理上不断地琢磨某种情况，而没有真正地在当下采取行动，并且你还无意识地将它变成你的自我感的一部分。
217
我想对他们说：你不需要到别处去寻找真理。请让我带你深深地走进你已经拥有的东西。
218
如果你发现你的“此时此地”变得无法忍受并且使你非常不开心，这时你有三种选择：从这种状况中离开，改变它，或者完全接受它。
219
观察大脑是如何为当下时刻贴上标签以及这个贴标签的过程（也就是不断地批判）是如何创造了痛苦和不幸。
220
当有人对你说一些粗鲁或攻击性的话时，不要产生消极的心态或做出无意识的反应，像防卫、攻击或退缩，而是要让它从你身上通过。不要去抗拒，就没有人会受到伤害。这就是宽恕。这样，你会变得坚强无比。
221
他们四处寻找成就、安全感或爱情所残余的欢乐或满足，但是他们不知道自己不仅已经拥有了所有的这些东西，而且还拥有了比这些更为珍贵的东西。
222
现在你是这个痛苦之身的见证人或观察者。也就是说，它不会再控制你、假装是你，或在你的体内获取新生的能量了。你已经发现了你自己内在的强大力量，你已经获取了当下的力量。
223
思维认同创造了一连串的概念、标签、意象、词语、判断和定义，阻碍了你所有真正的关系。
224
你也许还不能把无意识的思维活动变成有觉知的，并感受到它，但它总是会以一种情绪的方式在身体上反映出来，好让你能察觉到它。
225
当下时刻是你所能拥有的一切。从来没有一刻你的生命是不在当下的。
226
你不将手放入火中的原因不是因为恐惧，而是因为你知道那样的话你的手会被灼伤。你不需要利用恐惧来避免没必要的危险——因为这只是一个最简单的常识。对于这些事情，运用过去所获得的经验就可以了。
227
行动总比不行动好，尤其是当你陷入不幸之中很久时。如果你所采取的行动是错误的，至少你会从中学到教训，在这种情况下，它就不再是个错误了。
228
即使天空乌云密布，太阳也不会消失，它仍然在云层的另一边。
229
另一方面，如果你在心理上不断地回忆你过去的错误，进行自我批评或感觉悔恨，这时你将错误融入了“我”以及“我的”之中：你将它变成了自我感觉的一部分，这时它就变成了心理时间。
230
然而这不是一种自我(selfish)的状态，而是一种无我(selfless)的状态。它超越了你原先认知的自己(yourself)。这种临在实际上就是你自己，但不可思议的是，它比你伟大。
231
我们远离了真实的自我，这是我们受苦的元凶。
232
它是你的本质，只有当你感觉到临在时，你才会立即领会到“我是”的真谛。所以从“本体”这个词到体验到你的“本体”，只是小小的一步而已。
233
蜂蜜这个词并不是蜂蜜，除非你尝试过蜂蜜，你才会知道它的味道。在你尝过它之后，蜂蜜这个词就变得对你不再重要了。这时你就不会再执着于它了。
234
当思维空白出现时，感受爱、喜悦或短暂的宁静都是有可能的。
235
未显化状态通过这个世界并最终通过你，才能知晓它自己。因为你，宇宙的神圣目的才会展示出来。你是多么的重要！
236
在日常生活中保持临在会帮助你深深地根植于自己的内在之中；否则，有着巨大能量的思维会像一条狂奔的河，把你拖进急流中。
237
因为你不再通过对思维的认同而为其注入活力。
238
你是否曾在晴朗的夜晚凝视夜空，惊叹于它绝对的寂静和不可思议的浩瀚？
239
事物和生活条件可以给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分。
240
你主要为实际的目的而运用思维，但是你会从不自主的自我对话中解放出来，享有内在的宁静。
241
任何一种形式的等待，都让你无意识地在你的此时此刻创造了一种内心的冲突：你不要此时此刻，你把希望寄托于未来。丧失对当下时刻的意识，会大大降低你的生命质量。
242
真理在你的体内
243
一旦你在“果”的层面下功夫，就很容易让自己迷失其中。你要保持警觉，要深深进入临在状态。但你仍需以“因”的层面作为首要的焦点，以开悟的教化作为主要目的，以和平作为你给予世界的最珍贵的礼物。
244
要么离开这种情境，要么就接纳它，其他一切的行为都是疯狂的。
245
爱情关系不是用来使你快乐或满足的，如果你仍想通过爱情关系来获得拯救的话，那你将会一次又一次地遭受挫折。
246
请观察你内在的任何一种防卫感——你在防卫什么呢？一个虚幻的身份，一个思维创造出来的形象。
247
你是否怨恨你正在做的事情？它可能是你的工作，或者你已经同意了做这件事，并且你正在做，但是你同时又在怨恨和抗拒这件事。
248
所以从某种程度上来说，我们都是一台被编好了程序的计算机。而使用书中的一些教诲，练习作者提供的一些方法，能够增加我们有意识的部分，夺回一些自主权。
249
可惜我们越听从小我，就越感到空虚和孤立，挥之不去的远离感也油然而生。因为我们远离、失落了真实的自己，也就是远离了作者所说的“本体”或“存在”。
250
恐惧可能是最贴近的一个答案，但是除了不断地感到威胁之外，它还包括一种深深的被遗弃感和不完整感。
251
只要这种小我思维控制着你的生活，你就不会真正得到安逸；即使你获得了你所期望的东西，实现了你的理想，你还是不会处于平静的状态，即使有，也是短暂的。
252
变得有意识。观察不安、不满和紧张的情绪如何经由不必要的批判、对本然的抗拒和否定当下而在你之内产生。
253
只要涉及内在的转变，你是无法去“做”什么的。你不能改变你自己，当然也不能改变你的伴侣或其他人。你所能做的就是为这种变化创造一个空间，让变化得以发生，并让恩典与爱进入。
254
有些会攻击你周围与你亲密的人，而有些则会攻击你自己。然后，你有关生活的想法和感情会变得消极并具有自我毁灭性。疾病和意外往往就是这样产生的，有些痛苦之身甚至会驱使遭受它折磨的人去自杀。
255
你的任务不是去寻找爱，而是寻找一扇能通往爱的大门。
256
蜂蜜这个词并不是蜂蜜，除非你尝试过蜂蜜，你才会知道它的味道。在你尝过它之后，蜂蜜这个词就变得对你不再重要了。
257
当你旅行的时候，知道你要去哪里或者至少知道大致的方向，当然是很有帮助的，但是，别忘了：关于你旅行的唯一真实的事情就是你在当下时刻所走的那一步。这才是一切。
258
当一种思维止息时，你会在自己的心智流(mental stream)中体验到一种思维的中断——思维空白。
259
佛陀教导说，你的幸福同时也是一种痛苦或不满足。幸福与它的对立面是不可分的。这是说，你的幸福和不幸是一个整体，只是时间的幻象将它们分开了而已。
260
当你对一个人或一个情境说“不”时，让它产生于你对是与非的清楚了解和你的洞见，而不是你的反应。让它成为一个非反应的“不”，高质量的“不”，一个不带任何消极情绪的“不”，这样它就不会创造更多的痛苦。
261
或认为当下是实现未来目标的一种手段，而未来其实只存于他们的大脑中，是不现实的
262
当你有几分钟空闲时，尤其是晚上临睡前和早晨起床的时间，请让意识流遍你的全身。闭上眼睛，平躺着。首先将注意力轮流集中在你身体的不同部位——双手、双脚、手臂、大腿、腹部、胸部、头部等。
263
外在的目的不会给你持久的满足，越早意识到这一点对你来说越有利。
264
当这种空白出现时，你在内心会感觉到一种静止和宁静的状态。
265
在意识到你没有进入当下的那一刻，你就在当下了。
266
“当我获得了这个或从那个中解放出来时，我就好了。”这创造了在未来可以获得拯救的幻象，是一种无意识的思维。
267
停下你正在做的事情，与相关的人谈话，全面地表达你的感受，或者摆脱由你思维所创造的消极观点，因为你的负面思维除了加强你虚假的自我感之外不会有任何好处，承认它的无益处是非常重要的。
268
我对此的理解是我们应该允许自己拥有任何情绪，而不是判断它们的好与坏，或者我们不应该拥有它们。
269
抱怨通常是人们对本然不接受的表现。当你在抱怨时，你就使自己变成了一个受害者。当你大声说出自己的感受，你就是在行使你的力量。
270
在形式层面，每一个人迟早都会“失败”，每一个成就最终都会化为乌有。所有的形式都是无常的。
271
你看到过不开心的花朵或有压力的橡树吗？你是否遇到过抑郁的海豚、自尊有问题的青蛙、无法放松的猫、充满仇恨或怨恨的小鸟？
272
你不等于你的大脑
273
对于灵性开悟来说，向下的周期是绝对关键的。你必须遭受一定深度的痛苦或损失才会被灵性世界吸引。
274
小我喜欢你无意识地大量投资在痛苦和苦难中。
275
允许外在和内在所有事物的发生，接受万物的“本然面目”(isness)，深深地进入当下。
276
痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度。
277
当你更深的自我感是来自本体，而你也从心理需求的上瘾症中走出来时，无论是你的快乐或自我感都不取决于事情的结果，因此你可以说是从恐惧中解脱了！
278
就是丢掉！你是如何丢掉在手中燃烧的煤炭的？你是如何丢掉身上沉重而无用的包袱的？如果你认识到你不想再遭受痛苦的折磨或背负沉重的负担，这时你就可以放下它们了。
279
或者当你洗手时，关注与洗手有关的所有感觉：水的声音和感觉、手的运动、肥皂的香味等。
280
当你认识到你没有必要去寻找神的那一刻，你就已经找到神了。
281
可是，一旦外在的事情不顺利，或是有相关的人、事、物激活了它的时候，它就会苏醒。
282
我生命中的每一刻都是奇迹。这绝对是真的，不管我是否能够去实现它。
283
什么都不做，在当下归于中心反而更有效。
284
它仅告诉你开悟的否定性定义：受苦停止。但是，当没有受苦存在时，还剩下什么呢？佛陀对此沉默不语。
285
它通常是在人们感受到剧烈的痛苦并且对痛苦臣服时发生。
286
换句话说，你在时间中等待一件事情来拯救你。这不是我们一直在谈论的主要错误吗？拯救不在空间或时间内。它就在此时此地。
287
如果你对你伴侣的所有无意识行为都做出反应，你自己就会变得无意识，但是如果你能记得去觉知你的反应，你就不会迷失。
288
这里的滥用指的是人们在从未理解这个词的真谛的基础上就自以为是地去运用它，像是很了解它的样子，或是极力地反对它，好像很清楚他们在反对的究竟是什么似的。
289
你在维护你无意识和遭受痛苦的权利吗？别着急：没有人会把它们从你的身边夺走。一旦你认识到某种食物让你恶心，你还会继续吃这种食物，并还声称恶心的感觉很好吗？
290
这有科学证据吗？ 试试看，你将会是证据。
291
同时，因为每个人内在都有开悟的种子，我常常是对着你内在那个思考者后面的知晓者说话。你那个知晓者是一个比较深沉的自我，它很快就能认出灵性的真理，与之共鸣，并从中获取力量。
292
这个从窗帘穿透进来的柔和之光就是爱本身。
293
接受当下的现实，然后采取行动，尽最大的努力从泥沼中摆脱出来。
294
但是，当你这样做时，请观察你的思维。它可能会说：“你应该去工作。你正在浪费时间。”请观察你的思维，并冲着它微笑。
295
你视时间为达到救赎的手段，事实上时间是救赎的最大障碍。
296
任何从过去中汲取的经验都与当下有关，并适用于当下。任何计划以及与实现目标相关的活动都是在当下时刻完成的。
297
最终这种由明显的功能缺失所创造出来的痛苦，便转而迫使意识远离它的形式认同，也把它从形式的梦幻中唤醒了：意识找回了自我意识，而它所在的层次已经比失去自我意识前更深了。
298
明天的账单不是问题，身体的衰老也不是问题，失去当下时刻才是真正的问题。
299
你可能无法快乐，但是你的内心却很平和。
300
设定目标并努力去实现目标本身并没有错，错误的是你将它看成是你对生命和对本体的感受的替代品。通往生命和本体的唯一途径是当下。
301
他们将大量的时间投入在一种虚假的自我感上。多年以来，他们无意识地将自我认同与他们的问题和痛苦结合起来。如果没有了这些问题和痛苦，他们将会是谁呢？
302
宽恕是不去抗拒生命，容许生命经由你而活出自己。
303
一个情境出现时，我们要么是去应付它，要么就是去接受它，对它说“好的”。
304
很多心灵导师说，所有的痛苦实际上都是一种幻觉，这是真的。
305
当你思维的要求与期望和当下事实之间不再发生冲突时，所有的冲突就会停止。
306
如果你对自己拥有的感到不满，甚至对你现在所缺乏的感到沮丧或愤怒，那么即使你成为百万富翁，在内心深处，你仍然会感到不满足。
307
从思维中去除时间，思维就会停止——除非你选择去运用它。
308
在思维的层面，你可能会发现以判断、不满和心理投射等形式出现的内心抗拒，它使你远离当下。在情绪的层面，你可能会发现大量的不安、压力、烦闷或紧张。这些都是在思维的习惯性抗拒模式下产生的。
309
请不要专注于这些词句，它们只是一些踏脚石，过了就尽快放下。
310
大部分的人际关系主要由思维互动组成，而不是由人类之间的相互沟通和合一组成。这就是为什么在人际关系中有如此多的冲突的原因。
311
尽管这样，绝大部分佛教徒仍然没有体会佛陀的苦心，仍然相信开悟是为佛而准备的，而不属于他们，至少在此生中不属于他们。
312
永恒不是指无止境的时间，而是指无时间。
313
他们属于不断增长的一个小群体的求道者：他们能打破集体固有的思维模式，这些模式使人类几个世纪以来都陷于痛苦之中。
314
如果真的没有任何事情能改变你的“此地”和“此时”，并且你不能使自己从这种状态中解脱出来，那么请放下内心所有的抗拒而完全地接受你的“此地”和“此时”吧。
315
爱是一种本体的状态。你的爱不在你身外，你的爱在你之内。你永远不会失去它，它也不会离开你。爱不需要依赖一个人、一个外在的形式才能存在。
316
它不仅仅是一本书；在这本书中还有活生生的能量，当你读这本书时你可能会感受到这种能量。它有一种惊人的力量，这种力量可以使读者去体验书中的内容并改善自身的生活。
317
无念是有意识但没有思维。
318
不是引用佛的话，而是变成佛，成为觉醒的人，这才是“佛”这个词的含义。
319
这些挑战是检测你意识水平的方法。对你自己和其他人来说，只有通过观察你处理这些挑战的方式，才能看出你的意识水平。
320
如果你内在没问题，外界才会正常顺利。首要的是内在，其次才是外在。
321
过去发生的事情是一个记忆的痕迹，它储存在大脑中，是过去的当下。当你记起过去发生的事情时，你就重新激活了那个记忆——而你是在当下做这件事情的。
322
那些通过我们有限的知识面而被认知成邪恶的东西，其实是善的一部分。然而除非你宽恕，它是不会降临在你身上的。如果你不宽恕，邪恶就不会被改变，它还是邪恶。
323
第一件需要记住的事是：只要你从痛苦中汲取你的身份认同，你就无法从痛苦中解放出来。
324
感觉会比思考更让你接近你是谁的事实。我所告诉你的都是你内在深处已经知道的东西。
325
只要你认同你的思维，你的自我感就是源于外在。也就是说，你从那些与你的自我感丝毫没有任何关系的事情中——你的社会角色、财产、外表、成功与失败、信仰等——寻找你的自我感。
326
爱情最伟大的催化剂就是完全接受你伴侣的一切，而不是去批判或以任何方式改变他或她。
327
爱情关系是多么容易而快速地从快乐之源转变成痛苦之源。
328
这一生中我做过的任何事都不可能对我现在拥有的有所助益了。
329
与你的内在身体相联结并创造一个纯净的无思维空间——在这个空间里，人与人之间的关系就会得到良好的发展。
330
你会经历什么样的未来，主要决定于你当下时刻意识的质量。所以臣服是引发积极变化的关键所在。你所采取的任何行动都是次要的。离开了臣服的意识状态，就不会产生任何的积极行动。
331
设定目标并努力去实现目标本身并没有错，错误的是你将它看成是你对生命和对本体的感受的替代品。
332
由于受到过去思维的制约，大脑通常会努力再创造它所记得的和熟悉的东西。
333
当你创造了一个问题时，就创造了一分痛苦。所有的解决方案就是一个简单的选择，一个简单的决定：不管发生了什么事情，我不会再为我自己创造更多的痛苦。我不会再创造任何的问题了。
334
从一个更高的角度来看，所有的情境都是正的。更为准确地说：它们不正也不负。它们就是它们的样子。
335
思维的一个主要任务就是反抗或消除这种情绪上的痛苦，这也是思维活动如此之多的原因。
336
当你深深地扎根于你的体内，成为你思维的观察者时，你会很容易地进入当下时刻。不管外界发生了什么事情，任何事情都不会动摇你。
337
虽然，团体共修是很宝贵的，但是它还不够，你不能去依赖它。同时，你不能去依赖心灵导师或者精神导师，除非这只是你学习临在的含义和实践的过渡阶段。
338
就像狗喜欢啃骨头一样，大脑喜欢思考问题。
339
做你必须做的事情，同时，接受它的存在。
340
在任何紧急的情况下，你要么生存，要么死亡。无论何者，它都不是一个问题。
341
但这并不是说你不需要再去欣赏、享受开心或美好的事情或情况，而是说不要通过它们去寻找一些它们不能给予的东西——身份认同、永恒和满足的感觉，这是挫折和痛苦的成因。
342
将你的注意力更多地集中在寂静上而不是声音上。将你的注意力集中在外部的寂静，会创造内在的寂静：思维停止了。大门正在打开。
343
如果你足够幸运能与意识很强的人在一起，并与他们一起感受临在的状态，这将会对你很有帮助。
344
将你的注意力从思维中直接转移到身体内，这样你就可以感受到那个内在无形的能量场，它就是代表你肉身生命力的本体。
345
不抗拒并不是说不采取任何行动。它是指你做的所有事情都不是由反应引起的。记住，东方武术中深藏的智慧：因势利导，以柔克刚。
346
意思是完全地进入你的内在，经常将注意力集中在你身体的内在能量场上。从内在来感受你的身体。这种身体意识有助于你的临在，它帮助你平静地处在当下时刻。
347
我感觉到想要毁灭自己，让自己不存在的渴望，远远超过本能求生的欲望。
348
另一方面，一旦你意识到你不再需要这些无意识模式，意识到你还可以有其他选择，而不一定要受制于一些条件反射，你就可以轻松摆脱这种无意识了。
349
通过这种方式，你会在临在的力量中成长，它会在你体内和你周围产生一个能量场，这个能量场有很高的振动频率。无意识、消极心态或暴力无法进入这种状态或在它之内无法生存，就像黑暗无法在光线下生存一样。
350
地球上只有人类才有消极心态，其他的生物不但没有消极心态，而且也不会像人类一样去侵犯、毒害我们赖以生存的地球。
351
任何时候当你发现你很难与你的内在身体相联结时，可以先把注意力集中在你的呼吸上。
352
如果你试图探究过去，它将会变成一个无底洞，永远探究不完。
353
如果你尽可能多地将注意力集中在身体内部，你就可以安住于当下，而不会在外界迷失自己，也不会在思维中迷失自己。思维、情绪、恐惧和欲望可能或多或少还会存在，但是它们不能再控制你了。
354
你是不可能既不快乐又完全地临在于当下的。
355
夜的寂静，黑暗房间内家具的模糊轮廓，火车经过传来的遥远的鸣笛声，所有的一切都感觉如此陌生，如此充满敌意，如此没意义，让我深深地厌恶这个世界。
356
大部分人追求肉体上的欢愉或者各种形式的心理满足，因为他们相信这些事情会使他们幸福或者会将他们从恐惧或匮乏的感觉中解放出来。
357
在一定程度上，成为局外人、与别人不协调或被人拒绝会使生活变得困难，但也会使他具有开悟的优势。他几乎是被迫从无意识中摆脱出来的。
358
事物和生活条件可以给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分；它是你的自然状态，不是努力就能获得的。
359
那么，就是你的大脑在利用你了。你无意识地认同了它，所以你甚至不知道自己是它的奴隶。
360
在没有心理时间的情况下，你的自我感源于本体而不是你的过去。在这个世界上，在你的生活情境层面，你可能会变得很富有，知识很丰富，很成功，很自由，而在更深的本体状态里，你是圆满和完整的。
361
这是一本不能用大脑读的书，这也是一本百读不厌的书。
362
在这个世界上我们需要时间和大脑来生活，但是，当它们控制了我们的生活时，痛苦和悲哀就产生了。
363
如果你能够在当下时刻观察所有的这些事情，不带批判，不加分析，那你就是以当下的力量处理过去，并且将它化解。
364
关系本身不会造成痛苦和不快乐，它们只是将已经在你内在的痛苦和不快乐引发出来。
365
你的目标是否占据了你大部分的注意力而让你把当下当成达到未来目的的一种手段？它是否夺走了你所做的事情本应带给你的欢乐？
366
那些认识到这一点的人通常会感到厌世和抑郁：如果没有东西可以给他们真正的成就感，那么他们还有什么可以去为之拼搏的呢？当你领会了这一点，你离绝望只有一步，离开悟也只有一步。
367
情绪是身体对你思维的反应。
368
如果你独自一人的时候感到不安，你就会寻找一种爱情关系来掩盖你的不安。
369
但是，你的注意力一旦放松，思维就会乘虚而入。这时，思维的噪声又开始出现，你内心的平静状态就会丧失。你又回到了时间里。
370
别用你的大脑思考问题，而是用你的身体去思考问题。
371
你同样会感觉到一种来自你内心深处的喜悦。
372
通过自我观察来养成监控自己思维和情绪状态的习惯。
373
人们总是用一生来等待开始新的生活，这是很常见的现象。
374
只要关注当下时刻，你所有的不快乐和挣扎就会消失，你的生活也会充满喜悦和安逸。只要你以当下的觉知来采取行动，无论你做什么，它都会充满美德、关怀和爱——即使是一个最为简单的行动。
375
人们80%~90%的思维不仅是重复的，而且是无用的，甚至由于思维的运作障碍和消极的本质，大部分思维都是有害的。如果你观察你的思维，你就会发现这是真的。这还导致了你生命能量的严重损耗。
376
当你认识到这一点时，你就不会有任何怨恨了。你怎么能去怨恨别人的疾病呢？唯一合适的反应就是慈悲。
377
当下时刻就是解脱的关键。但是，只要你认同你的思维，你就难以找到当下。
378
从时间中解脱就是：从你在过去中寻找认同感的心理需要以及在未来寻找满足的心理需要中解放出来。
379
当你不进驻自己的身体里时，大部分疾病就会乘虚而入。如果主人长期不在，各种角色便会“入住”。当你进驻自己的身体里时，一些不受欢迎的“客人”就会很难入侵。
380
你的开悟不需要去等待这个世界变得明智，或别人变得有意识。不要相互指责对方的无意识行为。
381
当你尊重、认可并完全接受你当下的事实——无论你在哪儿，你是谁，现在你正在做什么——当你完全接受你所拥有的东西时，你会对你所拥有的、对本然心存感激。而对当下和此刻生命的完整性心存感激，才是真正的富裕。
382
空间的内在对应是寂静，无限深入无念的领域。时间的内在对应物是临在，永恒的当下的意识。
383
我学会了不去抗拒本然，学会了接受当下，学会了接受万物无常的本质，因此我找到了宁静。
384
请不要对抗你的身体，因为这样做就是在对抗你的本质。你就是你的身体。
385
问问你自己，你此刻有什么问题，不是明年、明天或5分钟之后，而是现在这一刻，你有什么问题？
386
我会一次又一次地努力带你一起进入这种当下时刻中，意识临在的无时间状态，从而让你浅尝开悟的滋味。
387
在生命受到威胁的紧急情况下，意识会很自然地从时间转变到当下。那个有着过去和未来思维的人格会立即撤退，被强烈的临在意识代替，同时它会变得非常警惕和宁静。此时任何即时的反应都是从有意识的状态开启的。
388
在那里，会有极乐的感觉以及高度的活力，就像有个东西从你的内在说：“是的，我知道这是真的。”
389
倾听沉默会在你的内心深处创造宁静。只有你内心宁静，你才能感受到外在的寂静。宁静就是临在，从思维形式中解放的意识。
390
如果你将它视为存在于你体内的无形的实体，那你就离真理不远了。
391
如果不处于临在状态，那些美好的东西还会在那里吗？请你深深地去体会，为自己找出答案。
392
这种基于思维认同的虚假和不幸的自我是需要时间而生存的。它知道当下是它的克星，所以感觉受到极大的威胁。它将会尽它最大的努力将你带离当下，让你陷入时间之中。
393
通过认识到你已经在那里了，你才能到达那里。当你认识到你没有必要去寻找神的那一刻，你就已经找到神了。
394
所以请放弃“等待”这种思维状态。当你察觉到自己陷入了等待之中时，请迅速撤离，转而进入当下时刻。
395
在臣服状态中，你会清楚地看到你需要做什么，然后采取行动，一次只做一件事，一次将注意力集中在一件事上。
396
如果在正常的情况下你不能全神贯注于当下，比如你独自坐在房间里，在丛林中漫步或倾听别人说话，那么当事情出差错或当你面临很难应付的人或情况，或陷入失落或遇到威胁时，你当然不能处于有意识的状态。
397
你说情绪是思维在身体上的反映，但是有时这两者之间也会发生分歧：当思维说“不”时，情绪可能会说“好”，或者反之。
398
在思维开始活跃的那一刻，你所拥有的一切就只是对思维的记忆而已。
399
之后，我学会了进入这种内心的无时间和不朽的领域，也就是我当初体会到的那个像空洞的东西，同时保持着全然的觉知。
400
如果你发现你的生活情境令你不满意或无法忍耐，只有通过臣服，你才能打破充满在你生活情境中的无意识的抗拒。
401
表面上看起来是情况在创造痛苦，其实是你的抗拒在创造痛苦。
402
你想要有一种轻松的死亡方式吗？你想要没有痛苦地死去吗？那么请你随着每一刻的消逝而死亡，让你的意识之光驱散被时间包围的小我。
403
请别把臣服与“我不愿再烦恼了”或“我不在乎”这种态度混淆在一起。如果你仔细观察，就会发现这种态度与消极心态有关，有隐藏的怨恨在其中，所以它根本不是臣服，而是戴着面具的抗拒。
404
只要你有意识地与你的内在身体相联结，你就像一棵深植于土地上的大树，或者像一栋有着坚固地基的建筑物一样。
405
请想一想：如果这个世界上除了宁静之外别无他物，那么宁静就不存在了；你也不会知道什么是宁静。只有当声音存在时，才会产生宁静。同样，如果在这个世界上，除了空间之外别无他物，那就不会有空间。
406
受苦之路的意思是通过迫使你臣服，迫使你进入死亡状态，迫使你变得一无所有，迫使你变成上帝——因为上帝也是一无所有的——将这些你生活中最坏的事情、你的磨难变成在你身上发生过的最好的事情。
407
过去的痛苦也包括你孩提时遭受的痛苦，这是因为这个世界的无意识造成的。
408
“当下，缺什么？”
409
所以任何被思维控制的人，就是与真正力量脱节的人，时时刻刻都会有恐惧相随。
410
请成为一个炼金术士。将金属变成金子，把痛苦变成意识，把疾病变成开悟。
411
如果女人排斥男性，这就会助长一种孤立的感觉并会强化小我。小我越强，你就离你的真正本质越远。
412
你将会了解到如何从思维的枷锁中解放出来，进入一个开悟的意识状态，并理解如何在你的生活中维持这种状态。
413
人类的很大一部分痛苦是没有必要的。只要让未被觉察的思维控制着你的生活，痛苦就会自然而然地产生。
414
看看那些城市景观和工业废地你就明白了。任何一种文明都不会创造出这么多丑陋的东西出来。
415
一个普遍的规则是，男人最大的障碍是思维，女人最大的障碍是痛苦之身
416
无论何时，当你需要一个答案、一个解决方案或一个创意时，停止思维片刻，把你的注意力集中在你内在的能量场上，觉察这种内在的平静状态。当你重新开始思考时，你的思维将会变得新鲜且具有创造性。
417
你必须暂时卸下你个人问题的包袱、过去的和未来的包袱，以及你知识的包袱。否则，你将会视而不见，听如未闻。你需要完全地进入当下时刻才行。
418
别让痛苦之身利用你的思维，并控制你的思想。观察它，在你的体内直接感受它的能量。如你所知，全然的关注意味着全然接受。
419
与小我思维不可分离的情绪痛苦的另一种表现，是一种深深的缺乏感或不完整感。
420
当初的那些是爱，还是上了瘾的控制和依赖呢？
421
当然，有时你可以指正伴侣的行为，但如果你非常警惕，非常有意识，你就可以在这样做的同时，不受小我的干扰——不带责备、控诉或好胜心。
422
但是如果你陷入一个噩梦中，你就很有可能比那些做普通梦的人更希望觉醒。
423
这本书，就像我前面说的，不能用大脑来读。在读的时候，最重要的是，从你的灵魂深处去感受那个似曾相识的感觉，去体会那个“看到真理就顿悟”的内在智慧，从字里行间去感受那个震撼你心灵深处的能量。
424
如果爱情关系强化了自我思维模式并激活了痛苦之身，你为什么不接受这个事实而要去逃避呢？为什么不去与关系共存，而要去避免亲密关系或继续幻想理想伴侣的出现，来解决你的问题或给你满足感？
425
任何你完全接纳的事情都会把你带进宁静状态。这就是臣服的奇迹。
426
如果你不面对痛苦，不努力把意识之光带进痛苦中，你将会被迫一次又一次地激活你的痛苦之身。
427
我们通常称为“爱”的东西可能是一种短暂的欢乐和兴奋，一种沉溺性的需求，可能瞬间就向其相反的方向发展。
428
如果你发现你的生活情境令你不满意或无法忍耐，只有通过臣服，你才能打破充满在你生活情境中的无意识的抗拒。
429
强迫性思考者（其实几乎每个人都是）活在一个分裂的状态——一个充满了问题和冲突的疯狂而复杂的世界、一个反映了我们大脑越来越分裂的世界。
430
不为明日思量，明日自有安排。
431
不。当你的思维将当下时刻判定为坏的时候，这个极性就已经被创造了；然后这种判断就引发了消极的情绪。
432
小我会被更大的小我吸引；黑暗无法认出光明，只有光明才能认出光明。
433
你以为未来终将会把你从过去中解放出来。这是一个幻象。只有当下才能把你从过去中解放出来。更多的时间不会把你从时间中解放出来。获取当下的力量，这才是问题的关键。
434
你还没有把握我所说的内容的实质，因为你在试着用大脑去理解它。大脑是不会理解的。只有你能，请专心地听就好。
435
心理上的恐惧其实和任何具体的、真正迫在眉睫的危险无关。
436
一个最强有力的灵修方法就是深入地冥想一切（包括你自己）最终都会死亡。也就是说：在你死之前就死亡，深深地走进它。
437
如果你深信我们是孤立的，而且要生存就必须要奋斗，那么你所看到的世界就是你这个信念的反映，所有你的感知都会被恐惧所操控。你也会住在一个死亡、战斗、弱肉强食的世界。
438
真正的慈悲是超越同情心的。直到悲伤与欢乐——超越形式的本体喜悦，永恒生命的欢乐——结合在一起时，你才会拥有真正的慈悲。
439
它不是你想的那回事。你不能去思考临在的状态，思维是不会理解它的含义的。想要理解临在状态，就要处于临在状态之中。
440
在思维背后，那个宁静的、观察的临在本身——宁静的观察者。
441
真理是真正的力量，是在当下这一刻：它就是你临在的力量。一旦你认识到了这一点，你就会认识到该为自己内在空间负责的是你自己，而不是别人，并且过去不能阻挡当下的力量。
442
生命就是此刻，你的生命从来不会不在此刻，未来也不会。
443
所有的情况都是高度不稳定的，都处于不断的流动状态，或者如佛陀所指出的，无常是万事万物的本质，也是你生活中将会遇到的所有情况的一个特点。它将会改变、消失或不再满足你。
444
宽恕就是放下怨恨，同时放下悲痛。宽恕是不去抗拒生命，容许生命经由你而活出自己。
445
你没有在假装任何事情。你只是允许事实的存在，就是这样。
446
所有的痛苦都是小我创造的，都是由于抗拒而产生的。只要你处于这种状态之中，你就仍然会受限于循环的本质和无常的规则，但是你不再将它看成坏事，它就是它。
447
人类的很大一部分痛苦是没有必要的。只要让未被觉察的思维控制着你的生活，痛苦就会自然而然地产生。
448
你不会在一个无常的世界中追求永恒，因为它是一个有形有相、有得有失、有生有死的世界。你不会要求情境、状况、地点或人物让你快乐，如果它们未能达到你的要求你就痛苦。
449
每晚，当你进入深层的无梦睡眠时，你就进入了这种未显化的状态。你与源头融为一体。你从这种状态中获取了回到显化世界的生命能量，它可以让你在这个分离形式的世界中支撑一段时间。
450
有关大脑的问题不能在大脑的层面中得到解决。
451
有些人常常希望他们身在别处。他们的“此地”永远不够好。
452
当你体内的每一个细胞都处于当下并能感受到生命的律动，同时，当你能感觉到生命的每一刻都如此愉悦时，那么我可以说你已经从时间中解脱了。
453
它通常会寻找一种依托以便加强支持它虚幻的自我感，并且总是将自己和你的问题联系在一起。
454
心理时间始终与错误的认同有关，不能宽恕意味着心理时间的沉重负担。
455
即使在一个正常的爱情关系中，你也会感受到一些更为真实而不朽的东西的存在，但是它们是短暂的，很快就会因思维的介入而消失。
456
你不会再为了成就和满足而依赖未来——你不再将未来视为救赎。
457
当人们深入地读这本书时，积极的变化和奇迹就会出现。
458
是的，在这个世界上我们需要时间和大脑来生活，但是，当它们控制了我们的生活时，痛苦和悲哀就产生了。
459
顾客说：“给我一块最好的肉。”屠夫回答说：“我这里的每一块肉都是最好的，这里没有任何一块肉不是最好的。”听到这后，蕃山就开悟了。
460
似乎没有人意识到，他们注定要在世上走一遭，好完成一个深刻的内在转变。
461
只要你惯常的状态能从体外和思维中转移到体内并保持临在，你的身体就会感觉更轻松、更有活力。由于体内有更多的意识，它的分子结构实际上会较不紧密。更多的意识意味着更少的物质幻象。
462
只有通过臣服，放弃抗拒，通过变得“脆弱”，你才会发现你真正的、关键的不可摧残的本质。
463
爱是非选择性的，就像太阳也是非选择性的一样。它不会对某人有特殊待遇。它不是排他的。排他性不是神的爱，而是小我的爱。
464
强烈的无意识情感模式可能会显化成发生在你身上的外部事件
465
但在你外在目的完全失败的同时，你的内在目的有可能取得成功。
466
你外在的旅程可能包含着上百万个步伐；你内在的旅程却只有一步——你现在正在行动的那一步。
467
臣服是一种纯内心现象。它不是说在你的外在不采取行动并改变状况。事实上，当你臣服时，你需要接受的不是所有的情况，而是被称为当下的那一小部分。
468
关于某种情况，你思维所创造的观点是什么？然后请观察你的情绪，这是你身体对这些观点所做出的反应。请感受一下这些情绪。你觉得开心还是烦恼？这是一个你会选择让它进入你内在的能量吗？你有选择吗？
469
开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及它所显化的世界合一
470
批判不是将某人的本质与他的无意识行为混淆起来，就是将你自己的无意识投射在别人身上，并错误地认为这就是他们的本来面目。
471
但只要消极心态存在，就要利用它，将它作为一种提醒你变得更为临在的信号。
472
你被你的思维、喜好、判断以及分析控制得越多，也就是说你的观察者意识越少的话，你的情绪能量的负荷就会越强，不管你是否意识到了这一点。
473
这就是病态的思维，制止不住大脑的思考，是让我们受苦的主要原因。
474
爱给予你的痛苦就像给予你的欢乐一样多。
475
通过臣服，你与别人的关系将会得到巨大的改变。如果你总是不能接受事实，就意味着你不会接受任何本然的面目。你将会批判、批评、标记、拒绝或试图改变他人。
476
回到过去，你不会找到你自己，但是，通过进入当下，你可以。
477
如果你愤怒，请感知你的愤怒。如果你嫉妒，防卫心重，好争论，好胜，你的内在孩童需要关爱或任何一种情绪痛苦——无论是什么，请承认那一刻的事实，掌握那一份觉知。
478
我们的大脑，创造了一个虚假的自我——小我，来让自己有“真实感”。
479
当你在倾听那种声音时，不要去做任何评判。
480
另外一扇进入未显化状态的大门是停止思维活动。这个过程可以从一件非常简单的事情开始，比如进行一次有意识的深呼吸，或是专心地观赏一朵花，这样就不会有心理评论出现了。
481
不过当思维流产生空隙时，我们可能对爱有惊鸿一瞥。
482
不论怎样，字句本身并不重要。它们不是真理，它们只是指向真理。
483
“水？你说水是什么意思？我不明白。”如果鱼有人类思维功能的话，它可能会这样说。
484
在普通的无意识状态下，对本然的习惯性抗拒或否认会创造大部分人认为是正常生活状态的不安和不满。
485
通过你的内在身体，你可以与那个未显化的合一生命紧密相连，无生、无死，永恒存在。通过你的内在身体，你永远与上帝合一。
486
当倾听别人说话时，不要仅用大脑去聆听，还要用整个身体去聆听。在倾听的时候，去感受你内在身体的能量场，从而将你的注意力从思维中带走，创造一个真正没有思维干扰的、便于真正倾听的宁静空间。
487
任何通过服用药物来获得快感的人都知道，这种“快感”最终会转变为“低潮”，欢乐终会转变成某种形式的痛苦。
488
普通的无意识状态指的是你认同于你的思考过程、情绪、反应、欲望和好恶。这是大部分人所处的正常状态。
489
任何形式的消极心态、不开心或痛苦都意味着有抗拒的存在，而抗拒通常是无意识的。
490
通过承认万物的本然，接受这些事实，你的内心会感受到一种深深的宁静，超越好与坏的喜悦。这就是本体的喜悦，上帝的宁静。
491
由于受到过去思维的制约，大脑通常会努力再创造它所记得的和熟悉的东西——即使那些让你痛苦，但是至少它们对你而言是熟悉的。
492
思维总是喜欢分类和做比较
493
思维在本质上是一种求生的机器。攻击、防范其他的思维，收集、储藏和分析信息——这是它所擅长的，但是这些不具有创造性。
494
被时间所限的思维本身。
495
我们这个地球的污染只不过是内心污染的外在投射：上百万个无意识的人没有为他们的内心世界担负起责任。
496
人们甚至说佛也通过6年的禁食、禁欲来拒绝身体，但是直到他放弃这种做法，他才获得了开悟。
497
我已经短暂地体验了你所说的从思维和时间中解脱的状态，但是过去和未来的力量如此强大，我不可能很长久地摆脱它们。
498
臣服——放下对本然（事实）的心理——情绪的抗拒，同样也可以成为进入不显化状态的一扇大门。
499
每件东西都那么新鲜，那么质朴，就像它们刚来到这个世界上一样。
500
已经存在和将要存在的万事万物的本质，永恒地存在于一个合一的、完美的、未显化的状态中，这完全超越了人类思维能够想象或者理解的范畴。
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