沉思的生活，或无所事事

“滚动着，像石头一样滚动着，按照愚蠢的机械定律。”——我们正在成为这样一群行动者。我们对生活的感知只剩工作和绩效，“无所事事”也就成了我们想尽快清除的赤字。人的存在被行动榨干，变成可以被剥削的对象。我们失去了对无所事事的感知。无所事事不是无力行动、拒绝行动，也不是简单地在行动中缺席，而是一种独立的能力。它有自身的逻辑和语言，有其自身的时间性，有自身的结构与气势，甚至有其自身的魔力。无所事事是人性的构成部分。它参与到“做”中来，让“做”实实在在具有了人性。倘若没有迟疑和中止，行动将沦为盲目的活动与反应。缺失了安宁，就会出现一种新的野蛮。假若失去无所事事的能力，我们就会像一部只会运转的机器。对生存的忧虑和纯然属于生命的困苦终止之处，便是真正生命的起点。无所事事是人努力的最终目标。在来临中的和平国度里，人不过是“生命体共和国”的公民，与植物、动物、石头...(展开全部)“滚动着，像石头一样滚动着，按照愚蠢的机械定律。”——我们正在成为这样一群行动者。我们对生活的感知只剩工作和绩效，“无所事事”也就成了我们想尽快清除的赤字。人的存在被行动榨干，变成可以被剥削的对象。我们失去了对无所事事的感知。无所事事不是无力行动、拒绝行动，也不是简单地在行动中缺席，而是一种独立的能力。它有自身的逻辑和语言，有其自身的时间性，有自身的结构与气势，甚至有其自身的魔力。无所事事是人性的构成部分。它参与到“做”中来，让“做”实实在在具有了人性。倘若没有迟疑和中止，行动将沦为盲目的活动与反应。缺失了安宁，就会出现一种新的野蛮。假若失去无所事事的能力，我们就会像一部只会运转的机器。对生存的忧虑和纯然属于生命的困苦终止之处，便是真正生命的起点。无所事事是人努力的最终目标。在来临中的和平国度里，人不过是“生命体共和国”的公民，与植物、动物、石头、云、星无异。--------------------韩炳哲作品（第2辑）《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）Shanzhai.DekonstruktionaufChinesisch.《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）Hyperkulturalität.KulturundGlobalisierung.《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）Palliativgesellschaft.Schmerzheute.《不在场：东亚文化与哲学》（2023年7月出版）Abwesen.ZurKulturundPhilosophiedesFernenOstens.《禅宗哲学》（2023年8月出版）PhilosophiedesZen-Buddhismus.《什么是权力？》（2023年7月出版）WasistMacht？《仪式的消失：当下的世界》（2023年8月出版）VomVerschwindenderRituale.EineTopologiederGegenwart.《资本主义与死亡驱力》（2023年8月出版）KapitalismusundTodestrieb.《沉思的生活，或无所事事》（2023年7月出版）Vitacontemplativa.odervonderUntätigkeit.--------------------韩炳哲作品（第3辑）《大地颂歌：花园之旅》（2024年1月即将出版）LobderErde.EineReiseindenGarten.《时间的香气：驻留的艺术》（2024年1月即将出版）DuftderZeit.EinphilosophischerEssayzurKunstdesVerweilens.《叙事的危机》（2024年1月即将出版）DieKrisederNarration.【专家推荐】在这个行动至上的时代，韩炳哲将以往哲人们所推崇的沉思生活再度激活，呼吁以无所事事的静观姿态对抗当下以行动为标准的生活，从而救助我们因为绩效的过剩而疲惫不堪的生命。显然，对于今天忙碌的人们来说，沉思韩炳哲所推举的沉思生活就已经是沉思和重启自身存在的开始。——张生，同济大学文学院我们正在进入AI辅助生存社会，如果运气好的话，很快又会向着AI劳动社会前进。AI替代人类劳动才刚刚开始，“无用之人”的焦虑已经袭来。越来越多的人承认：韩炳哲所讲的“无所事事”，已成为一种生存优势或必备能力，帮助智人在新科技倦怠中活下去，活得更好。——刘永谋，中国人民大学哲学院与早期的海德格尔的“决断”和阿伦特的“积极行动”对话，回到节日和沉思，用不行动对抗功绩社会的盲目行动。细究起来，有点矫枉过正和过于高蹈。——刘海龙，中国人民大学新闻学院【编辑推荐】（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会情状和人类心灵境况，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命形式，具有“东方哲人的细腻与韵味”。（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。（4）阅读韩炳哲在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞。巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序，华东师范大学刘擎教授诚挚推荐。（5）韩炳哲及其作品在国内学界和读者群体中迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学、艺术、政治学、传播学、文学、历史学、社会学各领域的专家学者，以及人文社科类非专业读者迅速做出了积极回应和高度评价，誉之为“地铁上的哲学家”“浪漫派色彩的新存在主义者”。（6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集（共21种图书）。韩炳哲作品第2辑共9种，将于2023年8月出齐；第3辑共3种，将于2024年1月出齐。（7）《沉思的生活，或无所事事》：在绩效社会和过劳时代诉求一种疗愈性的宁静沉思，以“静观太阳光辉”抗拒“行动就是律令”！绩效是新自由主义的剥削方式，也即自恋主体的自我剥削，在一种停不下来的行动和竞逐中，产生了现代社会的种种弊端和心理病症。“沉思的生活”和“行动的生活”是源于古希腊亚里士多德的一对概念，汉娜·阿伦特在她的时代背景、她的思想脉络中鼓舞行动的生命，反映出当时社会和知识人群的精神面貌，而半个多世纪过去了，人们日益深陷多动和过劳的熟悉信息时代，一种停一停、看一看、想一想的生活节奏对“劳作动物”来说，也许更加有益。韩炳哲骨子里是一个无可救药的浪漫派，这一点在对诺瓦利斯自然主义观念的追溯中暴露无遗。人类不应该将自身看作神与万物之间的代理人。在放下欲望和盲动之后，人类才能消除孤立、分隔和疏离，迎来一个和解与和平的时代；才能成为一个“生命体共和国”的公民，在那里，人与植物、动物、石头、云、星无异。